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【题解】
本篇作者陈述了“贤儒”长期滞留不被提拔、重用的原因，故篇名“状留”。王充认为，由于“贤儒”遵循礼义，修养身心，遵守节操，集中精力研究先王之道，半生都在做学问，没有贪图做官的心，所以长期不被推荐。由于他们胸怀古今学问太多，受礼义节操的约束太重，对自己有坚强的信心，不肯去钻营，因而不被任用。即使做了官，由于特别纯洁，非常正直，有权势的人不会提拔他们，所以长期处于低下的地位。由于器重难举，器贵难售，需要有力大者、有伯乐，他们才能被提拔、重用。然而当时的地方长官昏暗不明，能力低劣，不能知贤，只凭个人爱好提拔官吏，因而“贤儒”不被推荐，做官无门。再加之有的地方长官“妒贤，不能容善”，不仅使“贤儒”空有一身本领无处施展，而且还发出免于受刑就算幸运的哀叹。
【原文】
40·1论贤儒之才（1），既超程矣（2）。世人怪其仕宦不进，官爵卑细（3）。以贤才退在俗吏之后，信不怪也。夫如是而适足以见贤不肖之分，睹高下多少之实也。龟生三百岁大如钱，游于莲叶之上。三千岁青边缘，巨尺二寸（4）。蓍生七十岁生一茎（5），七百岁生十茎。神灵之物也（6），故生迟留，历岁长久，故能明审（7）。实贤儒之在世也，犹灵蓍、神龟也。计学问之日，固已尽年之半矣。锐意于道（8），遂无贪仕之心。及其仕也，纯特方正，无员锐之操（9）。故世人迟取进难也（10）。针锥所穿，无不畅达。使针锥末方（11），穿物无一分之深矣。贤儒方节而行，无针锥之锐，固安能自穿，取畅达方功乎！
【注释】
（1）贤儒：即《效力篇》的“文儒”，《别通篇》的“通人”，《超奇篇》的“文人”、“鸿儒”。本篇侧重谈他们的道德，故称“贤儒”。
（2）超程：超过一般标准。这里是出众的意思。
（3）细：微小。这里是低下的意思。
（4）以上说法参见《史记·龟策列传》。
（5）蓍（shī师）：蓍草，又称锯齿草，蚰蜒草。菊科，多年生直立草本植物。代用它的茎来占卜吉凶，认为它是一种神物。
（6）也：根据文气，疑衍文。《太平御览》卷九九七引《论衡》文，无“也”字，可证。
（7）明审：明察。这里是灵验的意思。
（8）锐：尖锐。这里是集中的意思。
（9）员：通“圆”，圆滑。锐：尖锐。这里指善于钻营。
（10）进难：“迟取”与“难进”对文，故疑“进难”系“难进”之误倒。
（11）末：末端。这里指尖端。
【译文】
论说贤儒的才能，已经很出众了。世人惊异他们做官得不到提拔，官爵低下。其实以贤才落在俗吏的后面，实际并不值得奇怪。像这样才恰好足以显出贤与不贤的区别，看出才能高低大小的实际情况。乌龟活三百年才像铜钱大，在莲叶上游玩。活三千年龟壳的边缘才会变青，身体才有一尺二寸长。蓍草活七十年长一根茎，活七百年才长十根茎。因它们是神奇灵验的东西，所以生长得很缓慢，由于经历的年代长，所以用来占卜非常灵验。考察贤儒在社会上，就像灵验的蓍草，神奇的乌龟一样。算一算他们钻研学问的日子，确实已以有半辈子了。他们集中精力研究先王之道，于是没有贪图做官的心。等到他们做了官，就特别纯洁，非常正直，没有圆滑钻营的行为。所以世上有权势的人难得录用和提拔他们。针和锥穿过的地方，没有不通畅的。假使针和锥的尖端是方的，穿进物体里就不会有一分深。贤儒本着正直的节操办事，失去了针锥的锐利，所以怎么能亲自去钻营，取得到飞黄腾达的功效呢！
【原文】
40·2且骥一日行千里者，无所服也，使服任车，舆驽马同（1）。音骥曾以引盐车矣（2），垂头落汗，行不能进（3）。伯乐顾之（4），王良御之，空身轻驰，故有千里之名。今贤儒怀古今之学，负荷礼义之重，内累于胸中之知，外劬于礼义之操（5），不敢妄进苟取，故有稽留之难（6）。无伯乐之友，不遭王良之将，安得驰于清明之朝，立千里之迹乎？
【注释】
（1）舆：句不可通。根据文意，疑系“与（与）”字形近而误。
（2）音：句不可通。根据文音，疑系“昔”字形近而误。
（3）以上参见《盐铁论·讼贤》。
（4）伯乐：相传是古代善相马的人。顾：看。这里是发现的意思。
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