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剑，被称为‘百兵之君’，无论从攻击方式还是外形，都完全符合儒家的中庸之道。
久而久之，剑本身也代表着佩剑之人的气节和地位。
抛开轩辕、湛卢、赤霄、太阿、七星龙渊、干将、莫邪、鱼肠、纯钧、承影等十大名剑，剑文化正式以佩饰方式出现的时期，应在唐朝。
因为，在唐朝之前，剑多以君王佩之。
海纳百川的大唐，有着开放包容的特性，处处是腰间佩剑的文人、官兵、侠士。
书生佩剑只为装饰，官兵佩剑是身份的象征，侠士持剑自是为了路见不平拔刀相助。
暂不论，诗仙李白的剑术有多高，单是醉卧勾栏谱仙曲，迷离挥剑舞乾坤的景象就已不得不让人拊掌称妙。
然，到了明朝，剑好似已无了君子之风。
众所周知，大明朝建国是靠寒门农家次次起义，真刀真枪地拼杀下来的。
君子之风似成了多余，能够斩杀敌人，取得胜利才是关键。
沙场征战时，剑又总显得有些有心无力，真倒不如长枪与大刀来得干脆。
“绣春刀”是大明锦衣卫的标配，同样代表着身份和地位，亦比剑身锋利。
‘潜龙卫’‘十二都尉’的佩刀，更是在“绣春刀”的基础上加以改进，真正做到了轻盈厚重，攻守兼备。
这似乎很矛盾，一柄刀是如何能做到既轻盈又厚重；既能杀人无声，又能防患于未然的？
这恐怕只有和他们交过手，才能知晓其中的奥秘。
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